Bu kitap, indirgemeci görüslerden ve ikili düsünceden kaçinmak amaciyla, Islam hukuku teorisine elestirel ve çok boyutlu bir yaklasim çagrisinda bulunmaktadir. Bu itibarla, Islam mezheplerinin veya hukuk teorilerinin; kaynaklar, dile dayali türetmeler, akil yürütme yöntemlerinin de dahil oldugu çesitli boyutlarini izah etmeye çalistim. Baglantisi koparilmis ve yapisöküme ugratilmis parçalar, sistemik iç iliskilerini ve aralarindaki yapisal baglantilari izah etmedigimiz takdirde, resmin bütününü olusturamaz. Bu nedenle, büyük teorilere açilan postmodernist savasa ragmen, elestirel, çok boyutlu, sisteme dayali ve maksad yönelimli yaklasimin, Islam hukuk teorisinin tahlili ve gelisimi için yeterli bir çerçeve sunduguna inaniyorum…Islam hukuk sistemi yukaridaki anlamda açik bir sistemdir. Bununla birlikte, bazi fakihler hâlâ teorik düzeyde içtihat kapisinin kapandigini savunmaktadir. Bu ise, fiiliyatta Islam hukukunun kapali bir sisteme dönüsmesine ve sonunda ölmesine neden olacaktir. Ancak bilinen bütün fikih mezhepleri ve asirlar boyunca fakihlerin büyük çogunlugu, (belirli) metinlerin sinirli ve hadiselerin sinirsiz olmasi nedeniyle, içtihadin Islam hukuku için zorunlu oldugu noktasinda hemfikir olmuslardir. Dolayisiyla, Islam hukukunun asil metodolojisi; yeni olaylari ele almak ya da sistembilim teorisinin terminolojisiyle söylersek, çevresiyle etkilesime girmekiçin belli mekanizmalar gelistirmektir. Bu mekanizmalarin örnekleri arasinda kiyas, maslahat, itibar-i örf bulunmaktadir. Bununla birlikte, günümüzün hizla degisen sartlariyla basa çikabilmek ve Islam hukukuna yeterli esnekligi kazandirabilmek için bu mekanizmalarin daha da gelistirilmesi gereklidir.